«Todo lo que ha existido, existe y existirá hasta el fin de los tiempos está incluido en la Torá, los Cinco Libros de Moshé… y no sólo en el sentido general, sino también en los detalles de cada persona, individualmente». Rabino Eliyahu, Gaon de Vilna

Número 71 – Abril 2011

En 1982, Avraham Oren, un profesor de programación informática que residía en el Kibbutz Sde Eliyahu en Israel, notó una anomalía al comienzo del tercer libro de la Torá, el Levítico.  Oren había estado estudiando la Torá durante muchos años, y quizás debido a su trabajo en el campo de la programación, tenía una intuición especial para los patrones. Algo en el pasaje inicial del Levítico (Lev. 1-1: 13) le llamó la atención.

El pasaje describe los sacrificios hechos por los Cohanim, pero en ningún momento menciona a Aarón, el primer Cohen Gadol y progenitor de todos los Cohanim. Cuando el nombre «Aaron» se menciona en el pasaje, siempre es en referencia a alguien: «los hijos de Aaron», por ejemplo. Oren plantea la hipótesis: «Este es un pasaje en el que Aarón debería ser mencionado varias veces. Sin embargo, no se le menciona abiertamente en el texto, ni una sola vez. ¿Es posible que su nombre sólo aparezca en el pasaje de forma oculta?

Oren comenzó a buscar en el pasaje el nombre de «Aarón» (compuesto por Alef, Hei, Reish y Nun) donde aparecía escrito con letras en intervalos equidistantes1. Sus resultados confirmaron sus sospechas. No sólo encontró el nombre «Aaron» escrito en secuencias de letras equidistantes (ELS) en este pasaje, sino que lo encontró 10 veces! Como erudito en Ciencias Exactas, sabía que según la Teoría de Probabilidades, uno puede esperar encontrar en un texto hebreo de ese tamaño una o varias veces la palabra «Aaron» escrita como ELS. Pero, 10 veces… ¿Sería un número inesperadamente grande de ocurrencias? Oren no tenía suficientes conocimientos matemáticos para responder a esa pregunta por sí solo. Así que llevó la duda a un amigo, el profesor Eliyahu Rips, del Instituto de Matemáticas de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

El profesor Rips, que había escapado de Lituania bajo el dominio soviético y había llegado a Israel como ateo, es muy apreciado por algunos de los matemáticos más destacados del mundo. Rips es un teórico de grupo de clase mundial – un dominio esotérico que está a la vanguardia tanto de la Matemática Pura como de la Física Teórica.

Oren compartió sus descubrimientos con el profesor Rips, quien tomó el extracto del Levítico y se lo dio a un colega para que lo digitalizara. Luego ejecutaron un programa para encontrar a todos los ELS llamados «Aaron» en el extracto. De esa manera, no sólo se asegurarían de que los hallazgos de Oren fueran correctos, sino que también encontrarían uno que se le había pasado por alto. Cuando el Prof. Rips recibió los resultados, se quedó atónito por la cantidad de veces que apareció la palabra «Aaron». Era 25, y no sólo 10, como si hubiera encontrado a Oren. En el tramo de 716 letras, hay 55 Alefs, 91 Heis, 55 Reishs y 47 Monjas. En el caso de una distribución aleatoria de estas letras, un estadístico esperaría encontrarse con 8 encuentros ELS de la palabra Aaron. La probabilidad de que el nombre «Aaron» aparezca casualmente 25 veces es de 1 en 400 mil veces. Esto significa que es casi seguro que el nombre del primer Cohen Gadol fue deliberadamente encriptado en el extracto inicial del tercer libro de la Torá, que describe el servicio de los sacrificios hechos por los Cohanim.

El profesor Daniel Michaelson, experto en códigos de la Torá y antiguo profesor de matemáticas de la prestigiosa Universidad de California en Los Ángeles (UCLA), señaló que un lingüista de la lengua hebrea podría impugnar los resultados del «código de Aarón» demostrando que en la Biblia judía las cuatro letras que forman la palabra Aarón -Alef, Hei, Reish y Nun- están correlacionadas entre sí. Esto significa que en un texto bíblico, estas cuatro letras aparecen juntas más a menudo de lo que se podría pensar. Tal vez esto explica por qué la palabra Aarón apareció codificada tantas veces en el pasaje inicial del Libro de Levítico. Por lo tanto, para asegurar que el código de Aarón tuviera un significado estadístico genuino, se llevó a cabo otro experimento. Se identificaron y contaron las 24 permutaciones posibles con las cuatro letras hebreas que forman la palabra Aarón. Si el fenómeno se debía a la correlación entre las letras, era de esperar que se encontraran muchas otras combinaciones de estas cuatro letras en este mismo pasaje a intervalos equidistantes de las letras. El experimento se llevó a cabo y los resultados fueron aún más sorprendentes. Sólo el nombre de Aaron apareció 25 veces. Las otras permutaciones, como Hei, Reish, Nun, Alef, aparecieron entre 5 y 11 veces – muy dentro de lo que se esperaba, estadísticamente. Aparentemente, sólo el nombre de Aarón – y no las combinaciones de las letras que componen su nombre – fueron codificadas en esa sección de la Torá. La probabilidad de que este fenómeno haya sido una coincidencia, y no haya sido codificado deliberadamente en el texto, es insignificante. Si, a través de una búsqueda aleatoria, quisiéramos encontrar otro pasaje de tamaño comparable, que contuviera 25 ocurrencias de una palabra que se encontrara sólo 8 veces en secuencias equidistantes de letras, la persona tendría que buscar unas 400 mil páginas de texto.

El código de Aarón animó al Prof. Rips – un ateo declarado que, en ese momento, sólo creía en los números – a investigar si el fenómeno de los códigos de la Torá era auténtico. Por lo tanto, ejecutó el código de Aaron en un texto hebreo arbitrariamente seleccionado, sin obtener resultados estadísticos significativos. Luego sometió el código a una prueba de fuego: tecleó en la computadora el pasaje de Levítico 1:1-13 tomado de la Torá de los samaritanos, y repitió el experimento.

Los samaritanos vivieron en Eretz Israel hace milenios, y aunque no eran judíos, adoptaron su Torá. Pero debido a que carecían de una tradición tan estricta de escribas como los judíos, su Torá nunca fue tan precisa como la nuestra. Hay unas 6.000 diferencias entre las letras de la Torá de los samaritanos (que también está escrita en hebreo) y la nuestra, auténtica. Los samaritanos creían que las letras exactas de la Torá eran de poca importancia comparadas con el significado de las palabras, y por lo tanto hay palabras adicionales, palabras faltantes, y formas alternativas de agarrar las palabras en su Torá. Pero el contenido de la Torá samaritana y nuestra Torá son casi idénticos; las diferencias radican en la forma de su ortografía. Cuando el Prof. Rips probó el código de Aarón en la misma porción del Levítico de la Torá Samaritana, no encontró resultados significativos. No había ningún código de Aarón en un texto muy similar a nuestra propia Torá.

El profesor Rips buscó en la Torá otros códigos. Hizo la hipótesis de que otros códigos significativos podrían agruparse en torno a la aparición explícita de estas mismas palabras en los Cinco Libros de Moshé. Su hipótesis fue probada: descubrió una gran cantidad de estos códigos en la Torá. Por ejemplo: un pasaje al principio del Libro del Génesis que habla del Jardín del Edén (Génesis 2: 4-17). El número de letras de este pasaje es 657. El número de veces que se espera que aparezca «Edén» en este pasaje, en intervalos equidistantes de letras, es de 13,6. El profesor Rips encontró la palabra «Edén» codificada 20 veces en este pasaje. Las posibilidades de que esto sea una coincidencia son de 1 en 1000.

El profesor Rips y un número creciente de personas que estaban intrigadas por los resultados encontraron una enorme cantidad de códigos en los que la palabra que representaba el tema de un pasaje (como «Edén» en la descripción del Jardín) encontraba eco en un gigantesco conjunto de ocurrencias codificadas de la misma palabra en ese pasaje. La probabilidad matemática de que estos códigos fueran una coincidencia era extremadamente pequeña. Una muestra de estos resultados fue publicada por el Prof. Daniel Michaelson (el mencionado profesor de la UCLA), anteriormente un autodeclarado ateo, que inicialmente vio el fenómeno de los códigos de la Torá con gran escepticismo, pero más tarde vio que la evidencia era demasiado obvia y poderosa para ser descartada. Se convenció de que los códigos eran una realidad, y él y el profesor Rips se convirtieron en judíos practicantes.

Otros científicos famosos también se unieron a la investigación del Prof. Rips sobre los códigos de la Torá. Uno de ellos era Doron Witztum, un estudiante de física en Israel, que acababa de terminar su tesis de maestría sobre la relatividad general. Witztum se convirtió en uno de los más prominentes investigadores de los códigos de la Torá en el mundo, destacando su validez. Otro investigador que se unió al equipo de investigación sobre el intrigante tema fue un joven y brillante científico informático, Yoav Rosenberg, que tenía una formación en técnicas matemáticas avanzadas que le fueron útiles para diferenciar los códigos estadísticamente significativos de los interesantes patrones de palabras que parecían estar cifradas pero que eran meras coincidencias.

Los científicos que investigaban el fenómeno del código de la Torá emplearon métodos cada vez más sofisticados para asegurarse de que el fenómeno era cierto. Sus hallazgos fueron aún más dramáticos: las probabilidades de que los códigos revelados fueran una gran coincidencia eran astronómicas. ¿Era posible – se preguntaban – que estos códigos, estos grupos de palabras separados a distancias mínimas, se encontraran en otros textos hebreos? Hicieron pruebas con otros textos, pero los códigos parecían estar restringidos a la Torá…

Hasta entonces, los códigos encontrados eran un fenómeno puramente estadístico, fascinante, pero sin un significado extraordinario. Los códigos confirmaron lo que el judaísmo siempre había defendido: que cada letra de la Torá tenía su importancia – que hay un propósito para la existencia y el lugar donde cada una se coloca. ¿Pero qué más significaban estos códigos y qué transmitían? ¿Que la Torá fue escrita por un Codificador Supremo? ¿Un grupo llamado Aarón en un pasaje sobre él habría sido colocado en ese lugar por un extraordinario autor humano que era al mismo tiempo un genio matemático? Ciertamente, un fenómeno interesante, pero nada más que eso.

El nombre «Aarón» se encontró en el pasaje inicial del Libro de Levítico, pero Aarón y su hermano Moshé fueron los líderes de la generación de judíos que recibieron la Torá. Tal vez Moshé fue un Maestro Codificador y encriptó el nombre de su amado hermano en el extracto inicial del Libro que habla del servicio de los Cohanim.

Pero, ¿y si los códigos encontrados en la Torá transmitieran información muy específica sobre las personas que vivían no cuando se recibió la Torá, sino sobre las que vivirían cientos y miles de años después? ¿Y si la ciencia, operando de acuerdo a estrictas normas de evidencia, mostrara que quien escribió la Torá tenía conocimiento no sólo de las personas que vivieron en la generación de Moshé y Aarón, sino también información precisa sobre la vida de los grandes sabios judíos que sólo vivieron milenios después de que se escribiera la Torá?

La aparición de los códigos de la Torá

En el artículo de este número, «La Matriz del Universo», vimos que la Torá no es sólo la esencia del judaísmo, sino la planta misma de la Creación – el Código de todos los códigos. Citamos nuestros libros sagrados, así como a los Reyes Magos y a los cabalistas, que revelan que las letras de la Torá contienen información encriptada, y proporcionan un ejemplo simplificado, a través del «Código de Israel» que se encuentra en el texto de Kidush, de cómo un código puede ser revelado a través de secuencias equidistantes de letras.

Pero antes de la llegada de las computadoras y las sofisticadas herramientas matemáticas, la idea de que la Torá es el plano de la Creación tenía que ser aceptada sólo por la fe. Siempre ha sido posible probar que la Torá tiene un origen divino, pero sin las herramientas apropiadas, no hay forma de probar que es la matriz de toda la existencia. Tal vez por eso el fenómeno de los códigos de la Torá fue mencionado sólo de pasada por los comentaristas judíos de la Edad Media.

Este tema se hizo popular después de la Segunda Guerra Mundial gracias a los esfuerzos del rabino Chaim Michael Dov Weissmandl (1903-1957), un sobreviviente del Holocausto húngaro, que contribuyó a retrasar la deportación de los judíos de Eslovaquia durante la guerra.

Prodigioso tanto en el Talmud como en las Matemáticas, el Rabino Weissmandl empacó una referencia a un código, encontrado en el Libro del Génesis, que había sido mencionado por Rabenu Bachya, uno de nuestros más grandes sabios, que vivió en el siglo 13. Rabenu Bachya describió un método de saltarse intervalos iguales de letras para descubrir información divinamente ordenada que estaba incrustada en la Torá. El método de saltarse un número idéntico de letras en un texto para descubrir información encriptada – códigos conocidos como secuencias de letras equidistantes – se describe en el artículo «La Matriz del Universo».

Siguiendo las pistas dejadas por el Rabino Bachya, el Rabino Weissmandl emprendió su propia investigación del fenómeno del código de la Torá y se convenció de que era un fenómeno real. Cuando la guerra terminó, el rabino Weissmandl emigró a los Estados Unidos, donde continuó descubriendo la información que estaba encriptada en las cartas de la Torá. Él y sus estudiantes detectaron interesantes patrones de palabras codificadas en secuencias de intervalos de letras. Pero la búsqueda manual de información codificada sería un trabajo extremadamente laborioso. Además, incluso cuando se encontraban con algo que parecía significativo, no podían probar que no era sólo una coincidencia, un patrón de palabras que se podía encontrar en cualquier texto. El rabino encontró muchos ejemplos de patrones fascinantes en la Torá y estaba convencido de que el fenómeno era real. Pero le faltaban las herramientas para probarlo.

El gran experimento de los sabios

En 1989, Doron Witztum publicó un libro en hebreo titulado HaMaimod HaNosaf (La dimensión adicional), que presentaba unos 200 grupos de códigos de la Torá. Había algo sorprendente en la mayoría de estos códigos: no eran grupos, como en el código de Aarón que vimos anteriormente, sino términos que estaban correlacionados por circunstancias históricas: el nombre de la persona, por ejemplo, y la fecha y el lugar de los acontecimientos críticos de su vida, como las fechas y lugares de su nacimiento y muerte. Esos códigos no eran simplemente patrones de importancia estadística; transmitían información que no existía hasta mucho después de que se compilara la Torá. Un codificador supremo, un genio matemático, podría haber encriptado un grupo de «Edén» en la sección del Jardín del Edén. Pero, ¿quién podría haber incrustado grupos de palabras sobre gente que vivió milenios después de que se escribiera la Torá? Sólo alguien que fuera Omnisciente, alguien que supiera con perfecto y completo detalle lo que pasaría en el curso de la Historia.

Witztum y Rips eran conscientes de que ese descubrimiento era muy diferente del mero descubrimiento de códigos interesantes en la Torá. Eso ciertamente generaría una controversia extraordinaria. Los escépticos los acusarían de manipular los datos – de haber ideado algún tipo de truco estadístico – para generar esos fantásticos hallazgos. Y, por lo tanto, se necesitaría un rigor aún mayor para convencer a estos escépticos de que el fenómeno era genuino. Ambos investigadores comenzaron a trabajar en un experimento que iba a ser publicado en una renombrada publicación científica, Statistical Science.

En agosto de 1994, tras un intenso debate que duró seis años, la prestigiosa revista Statistical Science, publicada y avalada por el Instituto de Ciencias Matemáticas, publicó un artículo de Witztum, Rips y Rosenberg, titulado «Seqüidistant Sequences of Letters in the Book of Genesis». La revista tardó seis años en publicar el artículo, ya que sus implicaciones eran muy controvertidas. El resumen, en la parte superior del artículo, en el típico lenguaje seco de los científicos, apenas daba indicación alguna de los sorprendentes hallazgos e implicaciones de su contenido. Este extracto decía: «Se notó que cuando el Libro del Génesis está escrito en forma de dos grupos bidimensionales, aparecen secuencias equidistantes de letras, en gran proximidad, formando palabras con significado correlativo. Se elaboraron instrumentos cuantitativos para medir este fenómeno. El análisis aleatorio muestra que el efecto es significativo a un nivel de 0,00002». Explicando este número: el nivel de impacto significaba que las posibilidades de que el fenómeno descrito fuera una mera coincidencia eran menores de 1 en 50.000. En el trabajo mismo, las probabilidades se reportaron con mayor precisión como menos de 1 en 62.500.

La mayoría de las revistas científicas aceptan para su publicación trabajos cuyas hipótesis estén homologadas a un nivel de significación de 0,05 – una probabilidad de 1 en 20 de que los resultados se produzcan por casualidad. Como el caso del fenómeno del código de la Torá era tan intrigante, y sus implicaciones tan monumentales, los editores y jueces de la revista Statistical Science se negaron a publicar el artículo a menos que hubiera menos de una probabilidad de 1 en 1.000 de que los resultados fueran una coincidencia. ¡Los resultados superaron este número en más de 60 veces!

Robert Kass, PhD, editor de la revista Statistical Science, hizo el siguiente comentario sobre el artículo: «Nuestros jueces estaban atónitos; todo en lo que creían nos hacía pensar que el Libro del Génesis no podía contener referencias significativas a los individuos de hoy en día; pero aún así, cuando estos autores realizaron análisis y verificaciones adicionales, los efectos persistieron. El trabajo fue publicado y ofrecido a los lectores de la revista Statistical Science como un intrigante rompecabezas».

Antes de ser publicado, el artículo pasó por varios escrutinios críticos, «más análisis y comprobaciones», en palabras de Robert Kass. Para verificar si el fenómeno sólo aparecía en la Torá, realizaron un procedimiento idéntico en los siguientes textos: una traducción del hebreo de un pasaje del mismo tamaño que el Génesis, del comienzo de la obra «Guerra y Paz»; textos hebreos antiguos, como la versión del Génesis de la Torá samaritana, y el Libro de Isaías. Es importante señalar que, a diferencia de los Cinco Libros de Moshé, que fueron escritos por D’s, el Libro de Isaías y los otros libros de Tánaj fueron escritos por los profetas. Sólo los libros del Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio fueron dictados por Dios, letra por letra.

Los investigadores también hicieron pruebas aleatorias en el Libro del Génesis mezclando todas sus letras a lo largo de todo el texto. Con esto querían probar si los códigos aparecerían aunque se cambiara la ubicación de sus letras. Otra prueba: el Libro del Génesis fue aleatorizado y mezclado, no sus letras, sino todas sus palabras dentro de los versos, mientras que la estructura de los versos se mantuvo intacta y las letras de cada palabra, intactas. Finalmente, el Libro del Génesis fue aleatorizado mezclando todos sus versos, dejando la secuencia de palabras dentro del verso, intacta.

Los resultados: en ninguno de estos textos de control se encontraron códigos con gran significado estadístico. Los códigos no aparecían en ningún otro texto hebreo y si se mezclaban los versos, palabras o letras de la Torá, desaparecían. Los códigos sólo aparecerían en el Libro del Génesis si las letras no se movieran. Los resultados estadísticos encontrados en otras obras hebreas o en un Libro del Génesis mixto eran indistinguibles de lo que habría ocurrido simplemente por casualidad. Sólo en el Libro del Génesis hubo un resultado estadísticamente significativo – de hecho, extremadamente significativo – una probabilidad de 1 en 62.500.

Lo que hizo que estos resultados fueran aún más sorprendentes fue el hecho de que los conjuntos de datos utilizados por Witztum, Rips y Rosenberg eran de una lista de 32 sabios y sus fechas de nacimiento o muerte. Los resultados no tuvieron en cuenta los resultados de otros 34 sabios que los científicos habían encontrado en experimentos anteriores y que se dejaron de lado como precaución ante la posibilidad de que los autores hubieran dado forma a los primeros conjuntos de datos para mejorar los resultados.

Para evitar cualquier acusación de que los datos habían sido manipulados, especialmente a la luz de las extremadamente controvertidas implicaciones del artículo, se ensayó un nuevo conjunto de datos. Se realizó un nuevo experimento para evitar lo que se conoce en las estadísticas como la falacia del tirador de Texas. Esta falacia fue nombrada en honor a un vaquero que se arroja a un granero. Con el tiempo, el costado del granero se pone todo lleno de baches, debido a todos los agujeros de bala. En algunos lugares, hay muchos agujeros; en otros, hay menos. Si el vaquero pinta un blanco en el lugar donde se agruparon la mayoría de los disparos, dará la impresión de que es un excelente tirador porque pondrá un orden artificial en un azar natural. Por otro lado, si el vaquero pinta un blanco en un granero y afirma que será capaz de apuntar 100 tiros directos a él, y, de hecho, cada uno de sus tiros aterriza justo en el blanco, entonces es, de hecho, un gran disparo.

Si un estadístico tuviera que buscar en millones de páginas de texto hebreo, tarde o temprano encontraría patrones de palabras muy interesantes. Esto no significa que sean códigos que fueron encriptados a propósito en estos textos. Del mismo modo, si un mal tirador dispara mil veces en un granero, es inevitable que muchos de los disparos aterricen cerca uno del otro. Eso no lo convertiría en un francotirador de calibre.

Antes de publicar el artículo sobre los códigos de la Torá, la revista Statistical Science básicamente dijo a los investigadores israelíes: «Ustedes afirman haber descubierto códigos de importancia estadística en el Libro del Génesis. Pero no hemos hecho un seguimiento de su investigación. Eres como el vaquero que nos muestra un blanco con muchos agujeros de bala en el centro. ¿Pero qué fue primero: el objetivo o los agujeros de bala? Para estar seguros, nosotros en la revista Statistical Science pintaremos un nuevo blanco y te veremos mientras disparas al blanco.

En otras palabras, si el Libro del Génesis contiene información encriptada sobre los Reyes Magos, sería muy sospechoso que sólo contuviera los 34 que los investigadores encontraron. Por lo tanto, para probar que los resultados no fueron manipulados, los científicos israelíes realizaron el mismo experimento, esta vez con nuevos datos. Para sorpresa de los editores y jueces de la Ciencia Estadística, los nuevos datos, que se refieren a la información sobre la vida de otros 32 Sabios Judíos, demostraron tener importancia estadística. Estaba claro que los datos originales obviamente no habían sido manipulados. El fenómeno tenía una gran importancia estadística y el artículo que lo detallaba se publicó a pesar de sus implicaciones extremadamente controvertidas.

Los códigos de la Torá están corroborados

El fenómeno del código de la Torá pronto comenzó a difundirse en todo el mundo durante los «Seminarios de Descubrimiento» organizados por la organización Aish HaTorah, así como a través de informes en presentaciones formales hechas por varios investigadores en la Academia de Ciencias de Israel y en universidades israelíes.

Hasta que el fenómeno de los códigos de la Torá terminó atrayendo la atención de renombrados científicos y matemáticos. Dos de ellos eran Andrew Goldfinger, físico superior de la Universidad Johns Hopkins, y Harold Gans, matemático y criptólogo superior de la Agencia de Seguridad Nacional (Ministerio de Defensa de EE.UU.), la agencia que emplea a la mayoría de los matemáticos del mundo. El Dr. Gans ha escrito más de 180 trabajos – ganó el disputado Premio al Mérito del Servicio Civil por dirigir un equipo de matemáticos, criptoanalistas, programadores, analistas e ingenieros para resolver un problema de alta prioridad considerado virtualmente impenetrable.

En resumen, el Dr. Gans es uno de los expertos más famosos del mundo en descifrar códigos. Es un genio matemático cuyo trabajo es descubrir códigos muy avanzados y discernir un código verdadero – una encriptación intencionada – de las coincidencias, no importa cuán improbables sean.

Aunque es un judío practicante, cuando el Dr. Gans escuchó por primera vez sobre el fenómeno del código de la Torá, lo refutó. «Todo me sonaba tan improbable que ni siquiera lo pensé dos veces, y luego lo desacredité».

Normalmente cuenta cómo se involucró en el fenómeno del código de la Torá. Él y su amigo, el Dr. Andrew Goldfinger, participaron en un seminario de descubrimiento organizado por Aish HaTorah, con el propósito de exponer lo que él creía que eran acusaciones ridículas. Como informa el Dr. Gans: «Cada vez que el chico que presentó los «códigos» mostró algunos hallazgos interesantes, hicimos un rápido cálculo de probabilidad en una computadora. No hace falta decir que el pobre hombre ya estaba un poco conmocionado. Cada vez que decía, «¡Mira: diabetes!» o «¡Mira! ¡Janukah!’. Andy y yo nos metimos en medio… no, eso no nos convenció. Esa sección claramente no se pegó. Le dijimos: «Vamos, muestra algo real. El hombre se estaba poniendo nervioso – hasta que nos mostró un experimento científico controlado sobre códigos. Esta vez, Andy y yo nos miramos de una manera totalmente diferente. Era un material en el que podíamos hundirnos.

Una vez terminado el seminario, le pedí al hombre un borrador de la obra y me dispuse a ponerle fin de una vez por todas. Pero entonces me tocó a mí sacudirme un poco. Me llevó unas horas hacer todos los cálculos matemáticos. No pude encontrar ni un solo error. Llamé a mi amigo, súper inteligente, Andy, y le pregunté: «Entonces, ¿encontraste un error?» No, él tampoco había encontrado un error. Luego volví al programa Discovery y dije: «Quiero los datos. Si me diera los datos, al menos sabría que están siendo honestos sobre todo el asunto, porque con los datos podría comprobar todo a mi manera. Tres meses después, recibí una llamada de un chico que venía de Israel con un disquete para mí. Volteé el disquete en mi computadora y obtuve los mismos resultados. Sentí un escalofrío en mi columna vertebral. No podía creerlo hasta que lo vi con mis propios ojos. Y así es como me involucré en el asunto».

El trabajo científico entregado al Dr. Gans fue el experimento de los Grandes Sabios. Para corroborar los resultados, el Dr. Gans repitió el experimento original de Wiztum, Rips y Rosenberg, pero evaluó su significado estadístico usando una técnica diferente. Los resultados, informó, estaban a un nivel de importancia de 1/143.000.

El Dr. Gans tomó los nombres de los 66 Grandes Sabios de la primera lista de 34 individuos y la segunda lista de 32 nombres. Emparejó los 66 nombres con sus ciudades de nacimiento o muerte. Este experimento tenía un doble propósito: primero, probaba el fenómeno de la primera lista de Grandes Sabios, que, como se mencionó anteriormente, no se publicó en la revista Statistical Science; segundo, probaba un nuevo conjunto de pares históricos. Los resultados del Dr. Gans fueron sorprendentes: la posibilidad de que fuera una coincidencia era de 1 en 200.000.

El significado de los códigos de la Torá

El fenómeno de los códigos de la Torá, su metodología, significado y ramificaciones están mucho más allá del alcance de este trabajo. Lo que queremos dejar claro aquí es que tales códigos se encontraron sólo en los Cinco Libros de la Torá, que, según la tradición judía, fueron escritos, letra por letra, por D’us. No hay evidencia de que tales códigos existan en ningún otro libro del Tanaj (la Biblia judía), que fue escrito por inspiración divina, pero no por el Creador.

De hecho, aunque no consideramos la naturaleza profética de los códigos de los Grandes Sabios, está muy claro que los Cinco Libros de Moshé no están escritos por un ser humano. La cantidad de información codificada dentro de un texto finito utilizando la misma configuración de letras para incorporar múltiples significados está más allá de la capacidad de cualquier ser humano o grupo de personas. En una entrevista de 1996 con un periódico, el profesor David Kazhdan, jefe del Departamento de Matemáticas de Harvard, declaró: «El fenómeno de los códigos de la Torá es real; lo que significan depende de cada persona para decidir.

Lo que significa para nosotros los judíos es que estos códigos corroboran lo que nuestro pueblo ha reclamado a lo largo del tiempo: el hecho de que hay un Ser Omnisciente que está más allá del tiempo y del espacio – de hecho, más allá de todo – que creó todo lo que existe y que, hace tres milenios, se reveló a nuestro pueblo en el Monte Sinaí y nos dio su Torá, que él mismo escribió, y que es el plano de toda la creación y la matriz de toda la existencia. Muchos afirman no creer en G’us porque no hay pruebas científicas de su existencia o que la Torá – que es la base de todas las religiones monoteístas – es verdadera. De hecho, hay evidencia matemática extremadamente significativa de que D’s existe y que Él escribió la Torá. Hay muchas otras fuentes de evidencia de que la Torá es Divina, pero los códigos de la Torá son particularmente significativos porque las matemáticas, al ser una ciencia exacta, se consideran más fiables que la historia y la arqueología.

George Gallup, un renombrado estadístico y fundador del Instituto de Investigación Gallup, tenía razón al decir que podía probar que D’us era estadísticamente. No es que el Creador del Universo, la única realidad, necesitara probarnos su existencia. Por el contrario, necesitamos saber y que se nos recuerde de vez en cuando que el mundo tiene un Creador y un Maestro, y que Él nos ha dado la Torá, Su Voluntad y Su Sabiduría, para que podamos construir nuestra vida y Su Mundo de acuerdo a Su Voluntad.

Bibliografía

Satinover, Jeffrey, M.D., Cracking the Bible Code, William Morrow and Company, Inc.

El Chumash – La Edición de Piedra – Serie Artscroll – Mesorah Publications, Ltd.

Fonte: Este artículo es una traducción del portugués y está publicado en la revista Morasha, a la que se puede acceder aquí

http://www.morasha.com.br/misticismo/os-codigos-da-tora-1.html

Categories: Profecías

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